Answer: चार्वाक दर्शन, जिसे लोकायत दर्शन भी कहा जाता है, भारतीय दर्शन की नास्तिक शाखाओं में से एक है जो केवल प्रत्यक्ष (Perception) को ही ज्ञान के वैध साधन (प्रमाण) के रूप में स्वीकार करता है। यह उनकी भौतिकवादी (Materialistic) और अनुभवजन्य (Empirical) विश्वदृष्टि का सीधा परिणाम है। चार्वाक किसी भी ऐसी चीज़ को स्वीकार नहीं करते जिसका अनुभव इंद्रियों द्वारा सीधे न किया जा सके, जैसे आत्मा, ईश्वर, परलोक या अदृष्ट (भाग्य)। चार्वाक दर्शन के अनुसार, 'प्रत्यक्ष' ही एकमात्र प्रमाण है क्योंकि यह हमें तात्कालिक, ...

Answer: वैशेषिक दर्शन भारतीय दर्शन की एक शाखा है जो जगत के पदार्थों का उनके वास्तविक स्वरूप में विश्लेषण करती है। 'पदार्थ' शब्द का शाब्दिक अर्थ 'पद का अर्थ' (meaning of a word) होता है, किंतु वैशेषिक संदर्भ में यह 'अस्तित्व में आने वाली कोई भी वस्तु जिसे जाना जा सके और जिसका नाम रखा जा सके' को दर्शाता है। वैशेषिक दर्शन के अनुसार, सभी ज्ञात और अज्ञेय विषयों को कुछ मूल श्रेणियों में वर्गीकृत किया जा सकता है, जिन्हें पदार्थ कहते हैं। प्रारंभ में, महर्षि कणाद द्वारा वैशेषिक सूत्र में छह पदार्थों का वर्णन क...

Answer: भारतीय दर्शन में ज्ञान मीमांसा का मुख्य विषय ज्ञान के स्वरूप और उसकी प्रामाणिकता का विवेचन करना है। 'प्रमाण' वह साधन है जिसके द्वारा हमें यथार्थ ज्ञान (प्रमा) प्राप्त होता है। विभिन्न दार्शनिक सम्प्रदायों ने ज्ञान प्राप्ति के अलग-अलग साधन माने हैं, जिनमें से छह प्रमाण प्रमुख हैं: प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान, शब्द, अर्थापत्ति और अनुपलब्धि। इन षड् प्रमाणों का विस्तृत विवेचन भारतीय ज्ञान मीमांसा का आधार है। **1. प्रत्यक्ष (Perception)** प्रत्यक्ष सबसे मूलभूत और सीधा प्रमाण है। यह इंद्रियों के विषय क...

Answer: बौद्ध दर्शन में, महात्मा बुद्ध द्वारा प्रतिपादित अष्टांगिक मार्ग (आर्य अष्टांगिक मार्ग) दुख निरोध का वह 'मध्यम प्रतिपदा' है, जो अति भोग और अति त्याग दोनों से बचकर चलती है। यह मार्ग मनुष्य को जन्म-मरण के चक्र से मुक्ति दिलाकर निर्वाण प्राप्त करने की ओर अग्रसर करता है। यह चौथे आर्य सत्य – दुःख निरोध गामिनी प्रतिपदा – का व्यावहारिक स्वरूप है। अष्टांगिक मार्ग को तीन प्रमुख स्कन्धों में वर्गीकृत किया गया है: प्रज्ञा (ज्ञान), शील (नैतिक आचरण) और समाधि (चित्त की एकाग्रता)। ये आठों अंग एक-दूसरे से जुड़...

Answer: सांख्य दर्शन में प्रकृति को जगत का मूल उपादान कारण माना गया है, जो सृष्टि की समस्त भौतिक अभिव्यक्ति का आधार है। यह त्रिगुणात्मिका, अचेतन, नित्य, सर्वव्यापी और सक्रिय होती है। समस्त भौतिक जगत इसी प्रकृति का विकार (परिणाम) है। प्रकृति के स्वरूप का वर्णन करते हुए सांख्यकारिका इसे अव्यक्त (अप्रकट), अहेतुमत् (कारण रहित), नित्य (शाश्वत), व्यापी (सर्वत्र उपस्थित), सक्रिया (क्रियाशील) और एक (अद्वितीय) बताती है। यह सत्व, रजस और तमस इन तीन गुणों की साम्यावस्था है। सत्व सुख, प्रकाश और लघुता का; रजस प्रवृत...

Answer: वेदान्त दर्शन भारतीय दर्शन की वह प्रमुख शाखा है जो उपनिषदों, ब्रह्मसूत्र और भगवद्गीता (प्रस्थानत्रयी) पर आधारित है। यह ब्रह्म, आत्मा और जगत के संबंध की व्याख्या करता है, जिसके फलस्वरूप विभिन्न सम्प्रदायों का विकास हुआ है। इन सम्प्रदायों ने 'मोक्ष' प्राप्ति के भिन्न-भिन्न मार्गों और परम सत्य की भिन्न धारणाओं को प्रतिपादित किया है। शंकराचार्य का **अद्वैत वेदान्त** सबसे प्रभावशाली सम्प्रदाय है। यह ब्रह्म को एकमात्र परम सत्य मानता है (ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या, जीवो ब्रह्मैव नापरः)। जगत को माया का पर...

Answer: अद्वैत वेदान्त के अनुसार, जीव मूलभूत रूप से ब्रह्म ही है। यह ब्रह्म ही अविद्या (अज्ञान) के कारण सीमित और व्यक्तिगत रूप में प्रतीत होता है। जीव की सत्ता पारमार्थिक रूप से ब्रह्म से भिन्न नहीं है, बल्कि वह ब्रह्म का ही आभास मात्र है, जो मायाजन्य उपाधियों से युक्त होने के कारण भिन्न लगता है। यह जीवत्व अविद्या के कारण उत्पन्न होता है, जो ब्रह्म के शुद्ध चैतन्य पर शरीर, मन और इन्द्रियों के संघात (समूह) का आरोपण कर देती है। अविद्या के कारण ही ब्रह्म पर मायाजन्य उपाधियों का आवरण आता है। ये उपाधियाँ जी...

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